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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就(jiù)是生，可(kě)以就是不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对运动，否定(dìng)相(xiāng)对(duì)静止。

　　在道家观(guān)点中(zhōng)，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对主义诡辩论。

　　在马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳(wěn)定性。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思>

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生(shēng)方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意(yì)思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万(wàn)物包括人的品性和感情(qíng)，看(kàn)起来是千差万别(bié)，归根结底却又是齐一的，这就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的。杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思>

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的、必(bì)然会失序(xù)的(de)（几十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩(zhì)做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思yǒu)生(shēng)存与死(sǐ)亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的(de)逻辑(jí)秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)，那存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续(xù)的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑(lǜ)、恐惧和为了生存权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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