日(rì)本四世纪贵(guì)族(zú)大墓挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良(liáng)市(shì)西部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出(chū)了两(liǎng)件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真的不一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却(què)像(xiàng)古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发(fā)现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑(jiàn)出(chū)现在1600年(nián)前(qián)的(de)古(gǔ)墓中，不只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以，有中(zhōng)国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜(xǐ)之中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造(zào)这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土(tǔ)现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类(lèi)学家对从中(zhōng)国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比如(rú)中国长江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了(le)有大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世(shì)纪初，四(sì)世纪是其重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中国史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出(chū)土地位置示意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默(mò)认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只(zhǐ)有中国(guó)史书中有。正因为这样(yàng)，古(gǔ)今日本历史学者(zhě)都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹(cáo)魏时至少有四次(cì)。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台(tái)国，尊卑(bēi)弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列(liè)传(chuán)·倭人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但(dàn)后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾镜图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日(rì)本(běn)考古史上从(cóng)来没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本四世(shì)纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本(běn)学(xué)者(zhě)因此称这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一(yī)般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现的概率分布函数右连续怎么理解，什么叫分布函数的右连续地(dì)方也(yě)很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不(bù)是实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考(kǎo)古现(xiàn)场(chǎng)将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟(pì)邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多(duō)忌讳(huì)。当年的(de)邪马台国正是(shì)这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多(duō)考古发现，日本学者尚在研(yán)究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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