劝(quàn)百讽一是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么是劝百讽(fěng)一，意思是(shì)形容规讽(fěng)正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞的(de)。

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劝百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　出(chū)自《史(shǐ)记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的(de)政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如传(chuán)赞》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅，不(bù)已戏(xì)呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指(zhǐ)文章意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反(fǎn)。

　　梁启超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻(qīng)薄(báo)之(zhī)也(yě)。

　　”

　　意思解释(shì)：形容规讽(fěng)正(zhèng)道的言辞(cí)远(yuǎn)远(yuǎn)及(jí)不上劝(quàn)诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马相(xiāng)如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之赋，劝(q中国有几个党派，中国有几个党派组织uàn)百而讽一，犹驰(chí)骋郑(zhèng)卫之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说(shuō)序》：“视庄言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什么(me)赋

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉(hàn)大(dà)赋，出(chū)自(zì)《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬(yáng)雄模(mó)仿《论毁并扮语》而作，至于(yú)取名《法言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从(cóng)乎和(hé)《孝(xiào)经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言不(bù)敢道。

　　法(fǎ)有准(zhǔn)则(zé)和使物(wù)平直的(de)意思，所以法言就是作为准则而对事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落于汉末，历时四百多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答(dá)的问(wèn)答(dá)体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手(shǒu)段(duàn)，以微刺帝(dì)王(wáng)、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国(guó)无可比拟(nǐ)的(de)气魄与声威(wēi)。

　　劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)中国有几个党派，中国有几个党派组织诱奢靡的言辞(cí)。

　　意(yì)在使人警戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的(de)意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多,淹没了篇末(mò)的讽谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其(qí)反,助(zhù)长了(le)帝王的奢(shē)侈心理。

　　这是扬雄对汉大赋(fù)的批(pī)评。

　　劝百讽一属于汉大(dà)赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出(chū)自(zì)《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》，《史记司马相如(rú)列传》只是对(duì) 中国有几个党派，中国有几个党派组织扬雄的提(tí)法做了自己的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡(mí)的言辞。

　　“扬雄(xióng)以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫(wèi)之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏(kuī)乎?

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