夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)悟道是“夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思(sī)是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂(dǒng)。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式(shì)莫过于(yú)不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下(xià)《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋(qiū)水(shuǐ)时(shí)至，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然(rán)自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望洋向若(ruò)而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于(yú)子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃(dǔ)于(yú)时也；

　　曲士不可以语于道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何时止(zhǐ)而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此(cǐ)其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受气于阴阳，吾(wú)在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之(zhī)在天地(dì)之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在于马(mǎ)体(tǐ)乎？五帝之所连，三王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧(yōu)，任士(shì)之(zhī)所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔(ěr)向(xiàng)之自多于(yú)水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的(de)水径直涌流而(ér)浩大，从河(hé)的两(liǎng)岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸(liǎn)，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上(shàng)自己’，这样的(de)人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻的人，一开头我(wǒ)不相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我不是到姐弟恋一般谁姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些你的门下请教，就非常危(wēi)险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受时节的限(xiàn)制(zhì)；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教育给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了(le)你自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去，不知道什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河(hé)，简直不是用一(yī)般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起(qǐ)来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起(qǐ)来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗(ma)？世人每(měi)用“万物”的说法来(lái)称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而人(rén)类(lèi)不过只是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟(zhōu)车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来说，只是所有的人(rén)之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上的一(yī)根(gēn)毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一(yī)样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间(jiān)在(zài)认知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限(xiàn)制，人的观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的(de)演变结(jié)果。

　　就(jiù)像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不(bù)可语道是(shì)什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思是：我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解(jiě)不了(le)。

　　我们也不(bù)能(néng)和在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正(zhèng)常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自《庄子》，要说(shuō)“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具(jù)贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生生活(huó)在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述(shù)冬(dōng)天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们可(kě)能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子(zi)这句(jù)话是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏(xià)虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面存在差异是正常的一件事情，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环境，每天(tiān)待人(rén)接物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我(wǒ)们亦无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种(zhǒng)特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越(yuè)的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光(guāng)，用(yòng)相同的标准(zhǔn)去要求(qiú)他(tā)人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象，更要(yào)注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生活(huó)经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定(dìng)是一方认为自(zì)己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不说(shuō)人话(huà)"。

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