黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民所关心(xīn)之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重(zhòng)要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离英国掌控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国(guó)王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国149次，但(dàn)是被(bèi)拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能(néng)对(duì)外(wài)求(qiú)救。

但是(shì)某种程度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡不安(ān)，我国(guó)也(yě)并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝锡金(jīn)的救(jiù)援(yuán)。

锡金这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山(shān)麓。由(yóu)于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气(qì)候(hòu)，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高(gāo)达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦(lún)为英(yīng)国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南亚(yà)的小国，锡金也(yě)有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源于(yú)一个神(shén)话传说。一个有着浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们(men)都受到他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目(mù)光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的身上(shàng)能够看到人与自然合一(yī)的(de)大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗成(chéng)布，也(yě)心甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这(zhè)个小国(guó)只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁(huǐ)灭原因有(yǒu)很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可(kě)以有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和(hé)，若时机丧(sàng)失，那么小国被(bèi)灭亡(wáng)也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度(dù)从英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行(xíng)动。

正是(shì)因为锡金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才(cái)会让(ràng)它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于(yú)英国(guó)将权(quán)利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱(tuō)离和锡金(jīn)的关系，还打算占(zhàn)据(jù)锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的资(zī)源，诸如(rú)外(wài)交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人民(mín)的(de)士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡(xī)金，总算不堪重负，被印度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家(jiā)的风气也与执政(zhèng)者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小(xiǎo)国还是(shì)抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民(mín)风淳朴的国家(jiā)变(biàn)得复(fù)杂化，因为当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混(hùn)入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样(yàng)的(de)悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有(yǒu)坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极(jí)学(xué)习外国，放眼全球化(huà)的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天(tiān)朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十(shí)年(nián)后。

没曾想，这个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏人民保护，又因西(xī)藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从(cóng)西藏的角度来讲，在(zài)不丹(dān)的入(rù)侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也对(duì)西藏(cáng)选择了联(lián)姻来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更(gèng)是(shì)出兵选择对抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日(rì)益密(mì)切(qiè)。

但(dàn)是随着驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立(lì)，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复(fù)向中国释放了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后(hòu)的治理，实属不(bù)良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大陆的(de)阻(zǔ)隔，经济投(tóu)入是首(shǒu)要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎ现在泰山顶上的温度大约是多少度呢，现在泰山山顶的温度有多少？n)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国(guó)初衷是(shì)佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年后逐渐消亡。

这是(shì)历史(shǐ)的变迁，也是(shì)小(xiǎo)国的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效的军队，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加吸取教训，有足够的文化实力和经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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