提(tí)到(dào)湘(xiāng)西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论是影(yǐng)视剧(jù)还观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单是(shì)小说里，很多(duō)剧情都是(shì)以湘(xiāng)西(xī)赶尸为(wèi)原(yuán)型(xíng)。湘西赶尸，是利(lì)用什么原理能(néng)让(ràng)尸(shī)体(tǐ)行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是(shì)湘西地区的一(yī)种(zhǒng)巫文化(huà)。是将客死他(tā)乡之人的尸体带回(huí)家乡(xiāng)的(de)一种方法(fǎ)，好让他们落叶归根，入土为(wèi)安。

湘西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西(xī)在哪里？赶尸又是如何操(cāo)作的？

湘西(xī)，亦(yì)称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对(duì)包括张(zhāng)家界市、湘西(xī)自治(zhì)州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西(xī)部诸(zhū)县（绥(suí)宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝(cháo)中期(qī)，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了(le)死者的(de)安全(quán)，船运也逐渐淘汰(tài)了，赶尸便(biàn)应运而生。

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如何赶尸？

人都已经死了，如(rú)何能(néng)行走？影视(shì)剧我们常能看到，午夜时分，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿(chuān)一身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前(qián)面，嘴(zuǐ)里(lǐ)还(hái)念念有词(cí)“湘西(xī)赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草绳穿起(qǐ)来走在(zài)赶(gǎn)尸人身后。既然已成尸体，自(zì)然(rán)以失去(qù)生命体(tǐ)征，亦不能动(dòng)。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说(shuō)法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道(dào)说有运尸匠会只留下尸体的头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬(bān)运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸(shī)布。为防止(zhǐ)死者家属看穿(chuān)，赶尸匠会独办(bàn)收(shōu)殓，只让家属(shǔ)粗看尸体。的确，通(tōng)常(cháng)到(dào)目的(de)地两(liǎng)三天前，赶尸人会(huì)事(shì)先通(tōng)知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人(rén)穿戴(dài)齐备，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过(guò)程也必须是三更半夜，而不(bù)允许其他人观(guān)看，依据赶(gǎn)尸人的说法是生人靠(kào)近尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他们将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言。

但这种解释没有说(shuō)明(míng)如(rú)何同时(shí)运多具(jù)尸体，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析(xī)认为(wèi)运尸的主要工具(jù)是竹子。运(yùn)尸匠用竹子穿过死者(zhě)大(dà)袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体排在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸(shī)。尸体的双臂被绑在(zài)竹子上，大袖使(shǐ)得(dé)竹(zhú)子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧(rèn)性(xìng)使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同(tóng)样上(shàng)下(xià)晃动，远观便有(yǒu)如尸体(tǐ)蹦跳状前(qián)进了。

人(rén)死后(hòu)尸体会发僵发(fā)硬，利用(yòng)竹子也确(què)实是个(gè)不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是(shì)向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就能(néng)行动方(fāng)便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而(ér)遇到上(shàng)坡(pō)路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了。

湘西(xī)赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世(shì)一些人则是(shì)以赶尸为(wèi)由干(gàn)着(zhe)走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为了(le)获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走私(sī)食(shí)盐、火柴等(děng)生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘(xiāng)西的(de)贫苦生活，再将他们的药材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的勾(gōu)当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合(hé)不过(guò)了！

湘西(xī)赶尸(shī)

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科(kē)技的(d观音山上观山水下联是什么，观音山有下联了获奖名单e)发(fā)展，人们思想的(de)解(jiě)放(fàng)，赶尸已然(rán)不复存在。已悄然演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为一项民俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实是特定历史文化环境(jìng)下(xià)楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸，是特定人群（如巫师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源转化为生计(jì)方式的结果(guǒ)。

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