提到湘西赶尸(shī)，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定听过。不论是影视剧还(hái)是小说里，很(hěn)多(duō)剧(jù)情(qíng)都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利用什(shén)么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行(xíng)走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是湘西地(dì)区的一种巫文化(huà)。是(shì)将客死他乡(xiāng)之(zhī)人的尸体(tǐ)带(dài)回家乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归(guī)根，入土为安。

湘西赶尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一般(bān)是(shì)对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀化市以(yǐ)及邵阳市(shì)西(xī)部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区(qū)的统称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船运的方式。但，三峡的一(yī)段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了(le)死者的(de)安全，船运也逐(zhú)渐(jiàn)淘(táo)汰了，赶尸便(biàn)应运而(ér)生。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了(le)，如何(hé)能行走？影视剧我们常(cháng)能看到(dào)，午夜时分，赶尸人(rén)都(dōu)穿(chuān)着一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间系(xì)一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青布帽(mào)，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符(fú)，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走(zǒu)在(zài)赶尸人身后(hòu)。既然已成尸(shī)体，自然以(yǐ)失去生(shēng)命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是(shì)如何行走的？对于这一点说法众多(duō)。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎(zhā)一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背上，然后(hòu)一起(qǐ)套上黑(hēi)尸布(bù)。为防(fáng)止死者家属看穿，赶尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只让(ràng)家属粗(cū)看(kàn)尸体。的(de)确，通常到目的地两(liǎng)三(sān)天前(qián)，赶尸人会事先(xiān)通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体(tǐ)”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽(mào)、寿鞋给(gěi)死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全(quán)由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时将(jiāng)尸体“扶出棺材(cái)”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须(xū)是三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观看(kàn)，依据赶尸人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸变”发生(shēng)。其实，这只是(shì)害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸体分解而编造出来的(de)谎(huǎng)言。

但这种解释没(méi)有说明如何同时运多具尸体，也没有解释(shì)尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运(yùn)

台湾媒体的分析认为运(yùn)尸的主(zhǔ)要工具是(shì)竹子。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的(de)腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两(liǎng)名(míng)运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子(zi)可(kě)以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得前进时会上下晃(huǎng)动，带动尸体同样上(shàng)下晃动，远观便(biàn)有如尸体蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进了(le)。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬(yìng)，利(lì)用竹子也确实是(shì)个(gè)不错的办法。并且从(cóng)川边到湘(xiāng)西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走(zǒu)的一般都是向下的斜坡，重(zhòng)力势能(néng)转(zhuǎn)化为动(dòng)能，尸体架子(zi)就(jiù)能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路，都是(shì)赶尸(shī)人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路(lù)只好一个个背上去了(le)。

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3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶(gǎn)尸(shī)，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为由(yóu)干(gàn)着走私的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火(huǒ)柴等(děng)生活(huó)必需品(pǐn)，贩卖(mài)给湘西的贫苦(kǔ)生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这些(xiē)都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由(yóu)就(jiù)再适合不过了(le)！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，稻草人的作者简介和主要内容，稻草人的作者简介20字人们思想的解(jiě)放(fàng)，赶尸已然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文化！在湘(xiāng)西一些地(dì)区每当夜(yè)幕(mù)降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞(wǔ)蹈形式呈现在游客面前。当神秘(mì)的色彩被科学荡涤，我们会发现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的(de)一个(gè)小(xiǎo)小延(yán)伸，是(shì)特定人群（如(rú)巫(wū)师）为满足人们叶落归根的心愿而(ér)将(jiāng)某些传统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结果。

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