十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农(nóng)历是即于每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八(bā)、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是(shì)哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历

十斋日(rì)概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天(tiān)王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十(shí)五(wǔ)日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日(rì)四天王(wáng)太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十(shí)九日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行(xíng)十(shí)斋日(rì),以及民众修习实(shí)践的(de)压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地(dì)位;而目前将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日所产生(shēng)的(de)结(jié)果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多(duō)的(de)《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得(dé)到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是(shì)持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常(cháng)作息(xī)，这段时间基本(běn)上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另(lìng)外(wài)，有持午者持日中一(yī)食，即一(yī)天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此(cǐ)一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔(chēn)恚(huì)、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世(shì)作(zuò)七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说(shuō)的(de)，对我们(men)日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而(ér)且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不健(jiàn)康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)我想是因为我不够温柔是什么歌 我想是因为我不够温柔是谁唱的想，妄念(niàn)少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日(rì)、十八日、二(èr)十(shí)三日(rì)、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活中占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的(de)，后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果(guǒ)，而(ér)它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本(běn)中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六(liù)斋日

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

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