輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺使之(zhī)然也(yě)的然是(shì)輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲折的。

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輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然也(yě)的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的(de)意义、效(xiào)果、情绪等方面(miàn)，有条理、有层次地(dì)加以论(lùn)述(shù)。

　　很多(duō)运用比方(fāng)来说明道理(lǐ)，是这篇(piān)文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向(xiàng)来为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文中本(běn)不(bù)相连，可是(shì)意脉一向，能够独立成篇。<全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制;'>全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制/p>

　　文章很(hěn)多运用比方(fāng)来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解(jiě)的事物，又包括丰厚(hòu)的意义(yì)，因(yīn)而(ér)，道理(lǐ)能说(shuō)得(dé)粗浅(qiǎn)理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶(è)论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思(sī)想(xiǎng)的起点，他在作(zuò)品中首要提出学(xué)习(xí)不能(néng)够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根(gēn)本问题。

　　由(yóu)于(yú)他十分重(zhòng)视这个(gè)问(wèn)题，所以他把自己的见(jiàn)地，经过“正人”之口提出来，以示(shì)慎重全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制(zhòng)。

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