孙权劝学中的古(gǔ)今异义，劝学中(zhōng)的古今异义词(cí)整理(lǐ)是《劝学》中的古今异义有：博学古义：广博地学习(xí)，广泛(fàn)地学习的(de)。

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孙权劝(quàn)学中的古今异义，劝学中的(de)古今异义词整理

　　1、博(bó)学(xué)

　　古义：广博地学(xué)习，广泛(fàn)地(dì)学习。

　　今义：知识、学(xué)识的渊博。

　　2、参

　　古义：检验。

　　今(jīn)义：加(jiā)入。

　　3、假

　　古(gǔ)义(yì)：凭借(jiè)，借助。

　　今义：与(yǔ)“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义(yì)：金属制的(de)刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄(huáng)金。

　　5、爪牙

　　古义(yì)：爪子和牙齿。

　　今义：坏人(rén)的(de)党(dǎng)羽(yǔ)、帮凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义：读书用功或(huò)对某事(shì)肯动脑筋。

　　7、绳

　　古(gǔ)义：墨线。

　　今义：绳子，绳索。

　　8、跪

　　古义：腿脚。

　　今义：跪(guì)下(xià)。

　　9、疾(jí)

　　古义：疾劲，强，大，这(zhè)里指声音宏(hóng)大。

　　今义：疾病。

　　10、致

　　古义：达到。

　　今义：赠送，给予(yǔ)。

　　11、寄托

　　古义：这里指藏(cáng)身(shēn)（非蛇鳝之穴无可寄托者）。

　　今义：大致指心灵(líng)、精神的某种依靠。

　　荀子《劝学》原文节选：

　　君子曰：学不可以已(yǐ)。

　　青，取之(zhī)于(yú)蓝(lán)而青于蓝(lán)；

　　冰，水(shuǐ)为之而寒于水(shuǐ)。

　　木直中绳(shéng)，鞣（左应为(wèi)“车”，原字已废除(chú)）以为轮，其曲中规。

　　虽有槁暴，不复挺者(zhě)，鞣使之然也。

　　故木受绳则直，金就砺则利，君子(zi)博学而日参(cān)省乎己，则知(zhī)明(míng)而(ér)行无过矣。

　　译(yì)文：

　　君子(zi)说：学习是不(bù)可(kě)以停止的。

　　靛青是从蓝(lán)草里提取的，可是比(bǐ)蓝草的颜色更深；

　　冰是(shì)水凝结而成(chéng)的，却比水还要寒冷。

　　一块木材直得合乎(hū)墨线(xiàn)，假如用火烤使它弯曲做成车轮，它的狐度就可以符合圆规(guī)的(de)标准。

　　即使(shǐ)又被风吹日晒而干枯了(le)，木材也不会再挺直，是因(yīn)为(wèi)经过加工使它成(chéng)为这样(yàng)的(de)。

　　所以(yǐ)木材(cái)用墨线量过再经辅(fǔ)具加工(gōng)就能(néng)取直，刀剑(jiàn)在磨刀石上磨过就能变得锋利，君(jūn)子广博地学习并且每天检验反省自己，那(nà)么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

　　选段赏析：

　　开篇“君子曰：学不(bù)可以已。

　　”这不但是《劝(quàn)学》篇的(de)第一句，也是整个(gè)《葡子(zi)》著作的第一(yī)句(jù)。

　　荀子(zi)认为人的本性(xìng)是“恶”的，必须用礼义(yì)来矫正，所以他(tā)特别重视学(xué)习。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的(de)出发点，他在(zài)著作中首先提出学习(xí)不可以停(tíng)止，就是想抓(zhuā)住关嚏(tì)，解决根本(běn)问(wèn)题。

　　因为他十分(fēn)重视这个(gè)问题，所以他(tā)把(bǎ)自己(jǐ)的(de)见解，通过“君(jūn)子”之口提出来，以(yǐ)示(shì)郑重(zhòng)。

　　开头就提出(chū)了中心论点(diǎn)，语言简(jiǎn)劲(jìn)，命意深广，因而很自然地引出了下文的(de)滔滔(tāo)阐述。

　　以(yǐ)“青，取之于蓝，而青于(yú)蓝；

　　冰，水(shuǐ)为之，而(ér)寒于(yú)水”，来比喻任(rèn)何人通(tōng)过(guò)发愤学(xué)习，都能进步，今日之我可以胜过(guò)昨(zuó)日之我，学生也可以超过老师。

　　这两(liǎng)个比喻，使学习的(de)人受(shòu)到很(hěn)大的启发和(hé)鼓舞。大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别p>

　　不(bù)过，要能“青于蓝(lán)”“寒于水”，决(jué)不是“今日学，明(míng)日(rì)辍(chuò)”所(suǒ)能办到的，必须(xū)不(bù)断地(dì)学，也(yě)就是说(shuō)：“学(xué)不可以已”。

　　所以，这两个比(bǐ)喻深刻有力地(dì)说(shuō)明(míng)了(le)中心论点，催(cuī)人奋进。

　　这篇文章各段(duàn)的(de)条理十(shí)分(fēn)清楚，基本上是每段大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别阐述一个具体(tǐ)问题，而且总在(zài)文草的(de)开(kāi)头、结尾部(bù)分(fēn)作(zuò)出明(míng)确的(de)交(jiāo)代。

　　在文草中，作者有时又(yòu)采用对比的方法，将(jiāng)两(liǎng)种相反的(de)情况(kuàng)组织在一起，形成鲜明(míng)对(duì)照，以增强文字的说服(fú)力。

　　例如，在强调(diào)学习必须(xū)持(chí)之(zhī)以恒、用(yòng)心专一时，他不但用了一些(xiē)并列的比喻(yù)，也用了好(hǎo)些相反(fǎn)相成的(de)比喻，他列举了“骐骥一跃，不能十(shí)步(bù)”和“驽马十驾，功在(zài)不舍(shě)”；

　　“锲而舍(shě)之，朽木(mù)不折(zhé)”和“锲而(ér)不(bù)舍(shě)，金石可镂”；

　　以及“无(wú)爪牙(yá)之利，筋骨之强(qiáng)”的蚯蚓，竟能(néng)大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别在地下来(lái)去自如，而“六跪而(ér)二(èr)螯”的螃(páng)蟹，却(què)连一(yī)个(gè)容身的小(xiǎo)洞(dòng)也掘(jué)不(bù)好。

　　这就表明，“积(jī)”与“不积”所(suǒ)产生的效果(guǒ)是(shì)截然相(xiāng)反的。

　　在(zài)荀子哲学思想中，“积”字是一个重要观点(diǎn)。

　　创作背景(jǐng)：

　　战国时期，奴隶(lì)制度进(jìn)一(yī)步崩渍，封建(jiàn)制度逐步形(xíng)成，历史经历着划时代的(de)变(biàn)革。

　　许多思想家(jiā)从不同的立场(chǎng)和角度出发，对当时(shí)的社会变革发(fā)表各自的主张，并逐渐形(xíng)成(chéng)墨家、儒家、道家和法(fǎ)家(jiā)等不同的派别，历史(shǐ)上称之为(wèi)“诸子百家”。

　　诸子(zi)百家纷纷著书立说(shuō)，宣传自己的主(zhǔ)张，批评(píng)别(bié)人，出现了“百家争鸣(míng)”的局面。

　　葡(pú)千是战国后期懦(nuò)家的代(dài)表人物。

　　他认(rèn)为自然界(jiè)的存(cún)在不以人的意志(zhì)为转(zhuǎn)移，但人(rén)们可以用主观努力去认识它(tā)，顺应(yīng)它，运用它(tā)。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要(yào)意义，他创(chuàng)作了《劝学(xué)》一文(wén)。

　　作者(zhě)简介：

　　荀子(zi)（约公(gōng)元前(qián)313年一公元前238年），名(míng)况，字卿，华夏族（汉族），战(zhàn)国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，时人尊(zūn)称“荀卿”。

　　西汉时因(yīn)避汉(hàn)宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾三(sān)次出任齐国稷下学宫的祭酒，后(hòu)为楚(chǔ)兰陵(líng)（位(wèi)于今山东兰陵县(xiàn)）令。

　　荀子对橘家思想有(yǒu)所发展，提倡性(xìng)恶(è)论(lùn)，其学说(shuō)常被后人拿来跟孟(mèng)子的“性(xìng)善说”比较，荀子(zi)对(duì)重新整理(lǐ)懦家典籍(jí)也有(yǒu)相当显著的贡献(xiàn)。

孙权(quán)劝(quàn)学古今异义词有哪些？

　　《孙权劝学》古(gǔ)今异义词：

　　辞(cí)

　　古义(yì)：推脱。

　　今义：美好的(de)词语。

　　治

　　古义：研究。

　　今义：治(zhì)理。

　　更

　　古义(yì)：重新。

　　今义(yì)：更(gèng)加(jiā)。

　　但

　　古义：只。

　　今义：转折连(lián)接词(cí)，但是(shì)。

　　孤

　　古义(yì)：古时候王侯的自称，我(wǒ)。

　　今义：独自(zì)，孤独毕搏。

　　就

　　古义：从事。

　　今义：就。

　　《孙权劝学(xué)》通假字：

　　孤(gū)岂欲卿(qīng)治经为(wèi)博士(shì)邪(xié)：通(tōng)耶(yé)，表(biǎo)反问(wèn)语气，相当(dāng)于“吗”。

　　卿(qīng)今当(dāng)涂掌事：涂，通途。

　　《孙权(quán)劝学》一(yī)词多义：

　　当(dāng)

　　但(dàn)当涉猎（助(zhù)动词,应当）

　　当涂掌(zhǎng)事(shì)（动词(cí)：数冲正）

　　见(jiàn)

　　见往事耳(ěr)（了解(jiě)）

　　大(dà)兄何见事之(zhī)晚乎手毕祥（认清）

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