人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是(shì)什(shén)么意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是人去世后的(de)第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头(tóu)七”指的(de)是(shì)人去世后的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七(qī)七四十九天的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式，设灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎(qíng)香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚香接亡灵回(huí)家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银(yín)山，山上饰草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前(qián)焚化。中国为什么叫兔子国0000; line-height: 24px;'>中国为什么叫兔子国

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满(mǎn)七”,“断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭(jì)祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒日(rì)算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧纸祭奠(diàn)，共有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较(jiào)重要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其(qí)魂魄犹存(cún)，在(zài)七七(qī)四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士(shì)推算。

　　届时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一(yī)层炭灰(huī)或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡(jī)蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让(ràng)死者鬼魂在(zài)家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后，每隔七天(tiān)做(zuò)一(yī)次(cì)佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七之俗(sú)南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的(de)一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而(ér)且有(yǒu)简(jiǎn)易与隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪(yí)式，设(shè)灵位、供(gōng)木(mù)主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；有金(jīn)山、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七(qī)

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科—烧七

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