提到(dào)湘西(xī)赶(gǎn)尸，大(dà)家可能没见过但(dàn)肯(kěn)定听(tīng)过。不论(lùn)是(shì)影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为(wèi)原型。湘西赶尸(shī)，是(shì)利(lì)用(yòng)什么(me)原理能(néng)让尸(shī)体行走(zǒu)和(hé)跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是(shì)湘西地区的一种巫(wū)文(wén)化。是将客死他乡之(zhī)人的尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好让他们落(luò)叶归根(gēn)，入土(tǔ)为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的？

湘西，亦称湘西地(dì)敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市(shì)、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以(yǐ)及(jí)邵阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸(shī)这一技术(shù)起源于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水路并不(bù)平稳，船只沉没(méi)偶有发生，为了死(sǐ)者(zhě)的(de)安(ān)全，船运也逐(zhú)渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运(yùn)而生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死了(le)，如何能(néng)行(xíng)走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到(dào)，午夜(yè)时(shí)分，赶(gǎn)尸人都(dōu)穿(chuān)着(zhe)一双(shuāng)草鞋，身(shēn)上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰(yāo)间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣(luó)，腰包藏着一包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人(rén)回避”。而尸(shī)体则用草绳穿起来走在(zài)赶尸人身(shēn)后。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去生命体征(zhēng)，亦不能动。所(suǒ)以，尸体(tǐ)是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点(diǎn)说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶(gǎn)尸(shī)原理

1、分尸(shī)—背(bèi)尸

据报道说有(yǒu)运尸匠会只留下(xià)尸体的头和(hé)四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属(shǔ)粗(cū)看(kàn)尸体。的确，通常到目的地两三天前，赶(gǎn)尸(shī)人会事先通知死者家属，准备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进(jìn)寿木。入殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对(duì)不允许旁人插手和旁观，正(zhèng)如出发时(shí)将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视(shì)一样。入殓过程(chéng)也必(bì)须是(shì)三更半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸体分解(jiě)而编(biān)造(zào)出来(lái)的谎(huǎng)言。

但这(zhè)种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也(yě)没(méi)有解释尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒体的分析(xī)认为运尸的主要工(gōng)具是竹(zhú)子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死者(zhě)大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一(yī)起，前后两名运尸匠(jiàng)便(biàn)敬备薄酌恭候光临是什么意思啊，敬备薄酌恭候光临的意思可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子上，大袖使得(dé)竹子可以(yǐ)被(bèi)遮(zhē)住；而竹(zhú)子的韧性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵(jiāng)发(fā)硬，利用竹(zhú)子也确实是个不错的办法。并(bìng)且从川(chuān)边到湘西，地理条件是(shì)向下倾斜的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力(lì)势能转化(huà)为动能，尸体架子就能(néng)行动方便(biàn)，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只(zhǐ)好一个个背(bèi)上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在(zài)乱世一些(xiē)人则是以赶尸为(wèi)由干着走私(sī)的(de)行当。他们为了(le)获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人的名头，走私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必需品，贩卖给湘西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带(dài)出大(dà)山卖(mài)得高价。由于这(zhè)些(xiē)都是见不(bù)得的勾当，所以(yǐ)利用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合不(bù)过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今，由于科(kē)技的发展，人们(men)思想(xiǎng)的(de)解放，赶尸已然不(bù)复存在。已悄(qiāo)然演变(biàn)成了(le)一种文(wén)化！在(zài)湘西一些地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸作为一项民俗用(yòng)舞蹈形式呈(chéng)现在游客面前。当神秘的色(sè)彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其实是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸，是特定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传(chuán)统文化(huà)资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计方(fāng)式(shì)的结(jié)果(guǒ)。

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