黄沙百战(zhàn)穿金甲，不破楼(lóu)兰(lán)终(zhōng)不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国(guó)家(jiā)的生存(cún)安危是(shì)每个(gè)国王，和(hé)部署，子民所关心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并(bìng)小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁(jìn)，随之(zhī)他们请求加入(rù)中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对(duì)强(qiáng)国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪(jì)后期，国(guó)家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡(xī)金这个国(guó)家(jiā)最早(zǎo)在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭(miè)亡后被英国(guó)霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的(de)宗教和人文历史。这起(qǐ)源于(yú)一(yī)个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛学思(sī)想的(de)神人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和(hé)善(shàn)辩的(de)。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受(shòu)到(dào)他(tā)的(de)佛学传播，而他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定(dìng)在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真(zhēn)正被引入，被众生看到的是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人与自然合(hé)一的大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金的国王。然(rán)而锡金这(zhè)个(gè)小(xiǎo)国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界(jiè)地图(tú)上(shàng)。

一个国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管(guǎn)理，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天时不(bù)如地利，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而(ér)当(dāng)锡(xī)金(jīn)最(zuì)初(chū)的建国者彭措，看(kàn)到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够(gòu)预测到。

百(bǎi)年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱(tuō)殖民(mín)地身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的资源(yuán)，又占据着(zhe)重要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离(lí)和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈辱的(de)，但(dàn)是锡金(jīn)毫(háo)无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管理国内的(de)资源(yuán)，诸(zhū)如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的军队控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君子之(zhī)德风(fēng)，小(xiǎo)人之(zhī)德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个(gè)国(guó)家的风(fēng)气也与执(zhí)政者息息相关，最初以佛学文(wén)化建(jiàn)立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡(xī)金也(yě)慢慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡(xī)金也有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反思(sī)的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团结和(hé)强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然(rán)说事物的诞生(shēng)总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的(de)趋势，也未必不(bù)是一条可行之道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发(fā)起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和中(zhōng)国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得(dé)神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因(yīn)此(cǐ)也与(yǔ)中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从(cóng)西藏(cáng)的角(jiǎo)度来讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导致(zhì)锡金与清政府(fǔ)的(de)关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离(lí)。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立(lì)，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被印(yìn)度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中(zhōng)国释放了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地(dì)理位置处于喜马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对遥远的(de)地区和大陆的阻(zǔ)隔，经济投入(rù)是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选(xuǎn)择投入。

结语(yǔ)一切(qiè)文(wén)艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的(de)管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发展(zhǎn)百年(nián)后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于(yú)一个(gè)重要(yào)的地理位置(zhì)，面对大国(guó)的虎视眈眈，锡金显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有话语权。

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