星云(yún)大师圆寂(jì)了(le)。2023年(nián)2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家媒体先后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上(shàng)10点(diǎn)10分发布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起(qǐ)了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的(de)话(huà)题(tí)，即使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听(tīng)说(shuō)过(guò)它(tā)的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死(sǐ)后(hòu)焚(fén)剩之骨。也(yě)就(jiù)是说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体(tǐ)。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人的(de)股骨样(yàng)本为(wèi)研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了(le)一系(xì)列(liè)晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这样(yàng)的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次(cì)是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，这(zhè)种说法(fǎ)很难令人(rén)信服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利子就是(shì)高(gāo)僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星(xīng)云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼时父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完(wán)整的(de)佛门学习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品总计超(chāo)过三千(qiān)万字，翻译成(chéng)了英(yīng)、德、法、日、韩(hán)等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他(tā)更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世(shì)界各地创建(jiàn)了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等(děng)文化机构，还有(yǒu)近百所大(dà)中小学和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开(kāi)山(shān)时，星云大师(shī)就确立(lì)了人间(jiān)佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法，以(yǐ)教(jiào)育培(péi)养人(rén)才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云(yún)大师手(shǒu)书(shū)|图(tú)源(yuán)：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让(ràng)世间众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛(fú)教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人(rén)格(gé)魅力打动了许多人(rén)，有来自(zì)世(shì)界各地跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万(wàn)，传法弟(dì)子百余人。

年轻(qīng)时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中(zhōng)看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又(yòu)大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印(yìn)象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时(shí)，他(tā)自(zì)取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能(néng)如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明(míng)的期(qī)许，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘(jū)束(shù)的意味。

无数人将星云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也(yě)好，无(wú)也(yě)好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小也(yě)好，哪(nǎ)里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心，没有有无的念头(tóu)，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大(dà)的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用(yòng)宽阔胸(xiōng)怀包(bāo)容一(yī)切。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你(nǐ)能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的(de)；包容(róng)一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争(zhēng)，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何(hé)东西，有用而用错了，才是(shì)无(wú)用；无用的东西，用(yòng)对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话(huà)，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足(zú)，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转移(yí)，那才是自(zì)主的(de)生(shēng)活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切(qiè)有无对待，空去一(yī)切差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生(shēng)了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进(jìn)门(mén)槛的人，并不意味(wèi)一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也，实在(zài)应该引(yǐn)以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟(gēn)大家告(gào)假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为我(wǒ)很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年(nián)，人家以为我很富有(yǒu)，拥(yōng)有多少学校、文化(huà)、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教(jiào)僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得(dé)世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次(cì)街，买(mǎi)过东西；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做(zuò)一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶(è)的(de)人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我的，我只(zhǐ)希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱分给你们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有哪一(yī)个人(rén)拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你要(yào)，那么多(duō)的(de)书，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有(yǒu)无，看的(de)标(biāo)准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否，不是我(wǒ)个(gè)人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升降，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐(nài)。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把(bǎ)它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也(yě)要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我觉得非常(cháng)简易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为(wèi)我善(shàn)于(yú)管理(lǐ)，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了(le)戒律与(yǔ)法制之外，我们(men)都没有权力(lì)去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性(xìng)逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契(qì)，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的(de)哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书，明(míng)白教育才能提升自我，改变(biàn)气质。我也发心著书(shū)立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人(rén)生观，凡我出家(jiā)弟子，都(dōu)应本(běn)诸出(chū)离(lí)心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚(jù)。

过(guò)去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都(dōu)合乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不(bù)私(sī)自请托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真理(lǐ)充塞法(fǎ)界”，法界一切都(dōu)是我的，但形(xíng)相上的(de)无常，一切都不(bù)是我的(de)，不要(yào)对世(shì)俗有(yǒu)太多(duō)留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然(rán)不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时(shí)以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是(shì)人间共有(yǒu)的财富。对于财(cái)务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不(bù)要为世间这种衣食住(zhù)行太多的分心(xīn)挂(guà)碍，此实不足(zú)道(dào)也。

我(wǒ)希望(wàng)常住净财要用于(yú广西大学唐纪良主任科员，广西大学唐记良)十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财(cái)，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛(fú)光山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸，急(jí)难救(jiù)助，这是(shì)理所当然要给予一些(xiē)助(zhù)缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及(jí)所有的(de)别分院道场，都(dōu)不是(shì)国有的(de)，也不(bù)是(shì)租(zū)借(jiè)的(de)，都(dōu)是(shì)常住陆(lù)续以(yǐ)净(jìng)资(zī)购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外(wài)借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒(tú)方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同意，把它(tā)结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文(wén)化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为(wèi)我的导(dǎo)师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界(jiè)各(gè)地的道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地(dì)徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的(de)气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有上(shàng)座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各(gè)有(yǒu)不同，无(wú)可厚非(fēi)，但如果在人我是非(fēi)上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能(néng)契合佛心。

假如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱(zhù)，这(zhè)也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满(mǎn)意的(de)，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理(lǐ)念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出(chū)一些(xiē)人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾(bǐ)使佛光普(pǔ)照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为(wèi)佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空(kōng)有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光会的(de)领导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可(kě)以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等(děng)”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多鼓励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予(yǔ)尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都(dōu)如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把(bǎ)信(xìn)心(xīn)的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编(biān)辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该(gāi)交(jiāo)由教团担当(dāng)，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对(duì)于(yú)佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常(cháng)去(qù)礼拜。我(wǒ)对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益(yì)信(xìn)托(tuō)教育(yù)基(jī)金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一(yī)笔字义卖(mài)所得。

今后，山(shān)上的长老可以护(hù)持，也希望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成(chéng)为(wèi)社会的一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球(qiú)华文文(wén)学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教育奖等，其他(tā)再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一个佛(fú)教(jiào)徒不(bù)可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住(zhù)办的几所(suǒ)大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展(zhǎn)的社团，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大(dà)家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看到环保组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院的(de)服务(wù)、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实(shí)在是山(shān)上成功(gōng)的(de)动(dòng)力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使(shǐ)我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能(néng)单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂得(dé)佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的(de)生命之流里，如同大江东去，终会(huì)有再(zài)回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生命一(yī)期圆满，还会有另一期(qī)生命的开始。人类(lèi)不能独居于(yú)世间，生活需要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山(shān)河大地，都是我们的生命，大(dà)家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个人都是”生没有带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一(yī)生，我(wǒ)不知(zhī)道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘(wàng)记多少信徒对我的喜舍(shě)、对我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这(zhè)一生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了(le)你们(men)对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带(dài)走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结(jié)缘、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平(píng)、正义、发心、行佛(fú)……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽(jǐn)了。

对于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子，各种(zhǒng)繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵(sòng)”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀(huái)念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂念的(de)，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光(guāng)山(shān)菩(pú)提种(zhǒng)子(zi)，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法幢不容(róng)倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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