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  “方生方死,方死方(fāng)生(shēng)。

  方可方不(bù)可(kě),方不可方可”的意思是(shì):生就(jiù)是(shì)死,死(sǐ)就是生(shēng),可以就(jiù)是(shì)不可以,不(bù)可(kě)以就(jiù)是(shì)可以。

  出(chū)自庄周《庄子·齐物论》。

  主要(yào)阐述(shù)的是(shì)庄(zhuāng)子(zi)的哲学观点(diǎn),庄子只承认(rèn)绝对运动,否定相对静止。

  在道家观点(diǎn)中,这代表了事(shì)物没有绝对的生与死。

  从哲(zhé)学的角度,这属(shǔ)于一(yī)种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论。

  在马(mǎ)克思(sī)主义世界(jiè)观中,“方生方死”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变化,但否认了相对静(jìng)止的存在,否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

  这种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死(sǐ)方生(shēng) 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么(me)意思?

  意思是:万(wàn)事(shì)万物正在不断地出生(shēng)成长,也在不断地死(sǐ)亡(wáng)消失。

  出处:

  1、惠施说:“日方中方睨,物方生方(fāng)死。

  ”

  2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》:“方生方死,方死方生(shēng)。

  方可(kě)方不可,方不可方(fāng)可(kě)。

  ”

  《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

  庄子(zi)认(rèn)为世界万(wàn)物(wù)包括人的品(pǐn)性和(hé)感情,看起来是千差万别(bié),归根(gēn)结底却(què)又(yòu)是齐一的,这就(jiù)是(shì)“齐物”。

  庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观点,硝酸锌化学式,硝酸锌化学式怎么写看起来也是千(qiān)差万别的。

  生存到死(sǐ)亡

  注(zhù)定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(几十年(nián)时间)、一种难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感知逻(luó)辑秩序中,这(zhè)种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死(sǐ)亡,只有(yǒu)感知的形态与(yǔ)内容。

  这意味着,感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续(xù)的、稳定(dìng)的、活跃的,与(yǔ)生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全(quán)相反(fǎn)。

  如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序,那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可(kě)持(chí)续的(de),整体状态就是有序的存在。

  而不(bù)像生(shēng)存逻辑秩序中对于(yú)死亡的(de)紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权的激烈(liè)、残酷的(de)竞(jìng)争。

  两种秩序(xù)显然是(shì)两种(zhǒng)不同的(de)存(cún)在形(xíng)态。

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