輮使之然也的然(rán)指的是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也(yě)的然指代前(qián)面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲折的(de)。

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輮(róu)使(shǐ)之然也的然(rán)指的(de)是，楺使之然也的然

　　輮使之然也(yě)的然(rán)指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲折(zhé)。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点(diǎn)，从(cóng)学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以论述(shù)。

阅历是什么意思　　很(hěn)多运用比方来说(shuō)明道理(lǐ)，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向(xiàng)来(lái)为人们所传诵的名篇，其间(jiān)有些警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文(wén)中本不(bù)相连，可是意脉一(yī)向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理。

　　这些(xiē)比(bǐ)方(fāng)取之于人们了解的(de)事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义(yì)，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深(shēn)思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思(sī)想的(de)起点(diǎn)，他在作品中首(shǒu)要提出学习不能(néng)够中止，便是想捉住要害(hài)，处理根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题(tí)，所(suǒ)以他(tā)把自己(jǐ)的见(jiàn)地，经过“正人”之(zhī)口(kǒu)提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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