人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意思是尾七指的是人去世(shì)后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第四(sì)十(shí)三日，即人死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中国人(rén)的丧殡习俗，是根据(jù)死者去世的(de)时间(jiān)，再配合天干地支计算出来的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都(dōu)认为“头七”指的是(shì)人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也(yě)携(xié)纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝(bǎo)（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭(jì)，丧(sàng)家要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(l礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开óu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要请僧道念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠(diàn)，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼仪已(yǐ)尽，故(gù)也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什(shén)么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日(rì)，最后一个七(qī)天就是尾七。

　　从(cóng)死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧(shāo)纸祭奠(diàn)，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十(shí)九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好，在(zài)地上铺一层炭灰(huī)或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一(yī)张，立在门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂(hún)见此(cǐ)就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一(yī)煮熟了(le)的鸡蛋置于房屋角(jiǎo)，以(yǐ)此贿赂(lù)殃神（俗礼字五笔怎么打字，礼字五笔怎么打字五笔怎么打开称鸡(jī)脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死(sǐ)后(hòu)，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就(jiù)已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超(chāo)度亡魂(hún)，使之(zhī)免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之(zhī)分。

　　“一七(qī)”，即人死后七日(rì)，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔(chà)路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办酒席招待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时(shí)，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪已(yǐ)尽，故(gù)也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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