关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日(rì)是哪几天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为你整理以下的(de)生活小知(zhī)识(shí)：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一日此日(rì)四天王太(tài)子下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波(bō)。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降。

　　按临(lín)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察(chá)人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日(rì)此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天(tiān)王使者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛(fú)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过(guò)了(le)由拒斥(chì)到吸收的(de)过程(chéng);在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写(xiě)本(běn)中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止(zhǐ)的这段时间都是持戒者(zhě)可以饮食(shí)的(de)时(shí)间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照一(yī)般佛门道场(chǎng)正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持日中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋(zhāi)也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午(wǔ)斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要避免(miǎn)十恶(è)业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏(cáng)经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法(fǎ)门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的(de)事(shì)实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一(yī)年多，外(wài)国人吃(chī)素是为了健康。

　　学(xué)佛(fú)人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如果身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所在。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日、八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日(rì)、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日(rì)一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造(zào)使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓(wèi)，似(shì)也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百(bǎi)度像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的百科-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十(shí)斋日

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