星云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星(xīng)云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号(hào)@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为(wèi)《真诚的告(gào)白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生(shēng)，阐述了(le)自(zì)己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有(yǒu)如此(cǐ)多的信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的(de)圆圆的、会(huì)发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火(huǒ)烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相(xiāng)传释(shì)迦牟尼遗体火(huǒ)化后结成五色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较(jiào)高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并非只有(yǒu)一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几(jǐ)百颗。

图为故(gù)宫(gōng)藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的形成主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化(huà)。而(ér)这样的温度，木头燃烧(shāo)就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经历(lì)高(gāo)温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结(jié)石的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只(zhǐ)能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或佛(fú)经

图源：故宫博(bó)物院(yuàn)官(guān)网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证，科学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何(hé)必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名(míng)李(lǐ)国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦(jiāo)山(shān)佛学院毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民小学(xué)校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教(jiào)刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由此开始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山，如(rú)今(jīn)已发展成为台湾佛教(jiào)四大(dà)名(míng)山之一，更是(shì)全球知名的(de)佛教道(dào)场。出(chū)家(jiā)八(bā)十多(duō)年(nián)，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传(chuán)在(zài)世(shì)界各地。除了著书(shū)立说，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘(hóng)扬人间(jiān)佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山(shān)时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会(huì)，以(yǐ)共修净化人(rén)心。所(suǒ)以(yǐ)终其一生(shēng)，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社(shè)交媒(méi)体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生(shēng)能够在(zài)日常(cháng)生活中与佛接近(jìn)，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世(shì)之事(shì)，他的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无(wú)数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广(guǎng)的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印(yìn获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗)象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要(yào)办理身份证(zhèng)时，他自取法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明的期许，也(yě)有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明(míng)灯(dēng)，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星。自(zì)此，人(rén)间再无星云(yún)，但星(xīng)云长在人间。

星云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是观(guān)之，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻(kè)没有(yǒu)得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别(bié)人的(de)拥有，实在是(shì)最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个(gè)人的事(shì)业(yè)想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包(bāo)容(róng)一个人，一(yī)个人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以(yǐ)无为有是(shì)富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争(zhēng)、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩(kuò)大(dà)人生领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而用(yòng)错(cuò)了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失(shī)之间要(yào)保持平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲(bēi)伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还(hái)有未(wèi)来。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们(men)平安，那(nà)就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会(huì)对它(tā)生(shēng)起执著(zhù)来(lái)，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出(chū)过犹不及(jí)的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外面去求，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅(niè)槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世(shì)界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚至(zhì)连(lián)这(zhè)个空(kōng)都空去，然后才能(néng)享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功(gōng)；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个懂得(dé)生(shēng)活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利(lì)锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要(yào)知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众：先和(hé)各(gè)位道(dào)别，下(xià)面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫(pín)穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥有多(duō)少学校、文(wén)化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大(dà)众的，不是我(wǒ)的。

在(zài)世界上，我虽然建设了多(duō)少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我不想为自(zì)己建一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物(wù)品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也没(méi)有自己(jǐ)的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我(wǒ)设置，但我从来(lái)没(méi)有用过。我一生，没有上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都是(shì)佛光山的，一切(qiè)都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方(fāng)，事实(shí)上我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的(de)，我只希(xī)望大家在佛教里各有所归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分(fēn)给你(nǐ)们(men)，也(yě)没有(yǒu)哪一个(gè)人拿什么纪念品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随(suí)便在哪里都可以取得一本做为纪(jì)念(niàn)；你不要，我有(yǒu)什么良(liáng)言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道(dào)业、功业(yè)，这里(lǐ)面大(dà)小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家(jiā)升级与否(fǒu)，不是(shì)我(wǒ)个人所(suǒ)能(néng)左右，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义(yì)直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂(guà)念(niàn)的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适能适任，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵(zòng)有所差(chà)，大(dà)家都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为(wèi)我创业(yè)艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法(fǎ)种子。我立志兴办各种教(jiào)育，因为从小(xiǎo)我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那(nà)里一脉(mài)相承的法水(shuǐ)流(liú)长，我不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间(jiān)。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两斤半，这(zhè)许多(duō)优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不(bù)私置产(chǎn)业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会更(gèng)加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛陀，成就(jiù)归于(yú)大(dà)众，利益归(guī)于社(shè)会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别(bié)。时(shí)时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结(jié)缘，因为那是人间共(gòng)有的财(cái)富。对于财(cái)务经济(jì)，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此(cǐ)实(shí)不(bù)足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才(cái)是佛(fú)光山未来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果(guǒ)还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些(xiē)施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不是(shì)国(guó)有的(de)，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒(tú)方获利指数计算公式 获利指数和现值指数一样吗(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有来(lái)往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大(dà)家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门(mén)祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持(chí)；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要(yào)能传达到家(jiā)家户户，为人所接受。我一(yī)生，以弘(hóng)扬(yáng)人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是(shì)人(rén)间佛(fú)教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们(men)的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为我们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍的气(qì)候，所以(yǐ)佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人(rén)事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但如果在人我是非上较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作为(wèi)，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除(chú)，法执难改”，要(yào)另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要(yào)对宗门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥(huī)，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员在社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且(qiě)帮助他们发展。

佛(fú)光会永远(yuǎn)为佛(fú)光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会(huì)的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常慰问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好(hǎo)的(de)因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留(liú)给信者，把信(xìn)心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希(xī)望每位(wèi)仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一(yī)切的心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔(bǐ)字(zì)义卖所得(dé)。

今后(hòu)，山上的(de)长老可以护(hù)持，也希望(wàng)佛(fú)教人士或热(rè)心公益者的(de)遗产都可以参与(yǔ)进(jìn)来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以设立。

我们对于社(shè)会总要(yào)增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒(tú)不可(kě)以推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最(zuì)浩(hào)繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的(de)几所大(dà)学、中学(xué)等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评。对(duì)于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如(rú)有兴办，应该(gāi)量力(lì)补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过(guò)则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组的修(xiū)缮(shàn)、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里的(de)典座，以及(jí)殿堂里的(de)香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我(wǒ)们的教(jiào)团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的(de)坚(jiān)持(chí)下去，这(zhè)是我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精神，宁(níng)可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不(bù)要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的(de)一日(rì)，人(rén)的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的(de)开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要士(shì)农工商的(de)供应，生(shēng)存(cún)需要地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是(shì)曾经给我、助(zhù)我的人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我(wǒ)们(men)大家都生(shēng)活在(zài)因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个人都是(shì)”生没有带来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为(wèi)人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门(mén)的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带(dài)走了你们对我(wǒ)的尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给我的缘分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的(de)言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字(zì)，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好(hǎo)的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后(hòu)我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是(shì)未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都(dōu)能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继续精进，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教(jiào)珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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