黄沙(shā)百战穿金甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心(xīn)之事(shì)。

当国与(yǔ)国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软禁，随之(zhī)他(tā)们请(qǐng)求(qiú)加入(rù)中国149次，但(dàn)是(shì)被拒(jù)绝后，依旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只能对外求(qiú)救。

但是某种程度上(shàng)，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定，只(zhǐ)能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是(shì)一(yī)个(gè)藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就(jiù)随之(zhī)沦(lún)为英国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富(fù)的宗教和人文历史。这起(qǐ)源于一个神话传(chuán)说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉宗成(chéng)布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传(chuán)播，而(ér)他(tā)又将目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里传播更多(duō)的佛法(fǎ)。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰(fēng)厚的佛学思想(xiǎng)，但(dàn)是真正被(bèi)引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到锡金传法的拉(lā)宗成布，也(yě)心甘情愿将(jiāng)牧(mù)羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在(zài)世界地图上(shàng)。

一个(gè)国(guó)家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤(xián)德的(de)管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位置和(hé)大(dà)局势的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时(shí)不(bù)如地利(lì)，地利不如(rú)人和，若时机丧失(shī)，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也(yě)是必然趋(qū)势。

英雄都有陌(mò)路时，红颜也有衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的(de)建国(guó)者(zhě)彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否(fǒu)能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶(è)龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民(mín)地(dì)身份后(hòu)，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会让它成为一(yī)个唾手可(kě)得的羊(yáng)肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入(rù)侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制(zhì)，而国(guó)王(wáng)也成为傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人之德草，草(cǎo)上之风必偃。

而(ér)一个国(guó)家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民风(fēng)淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这(zhè)样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会(huì)有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当(dāng)不(bù)能够(gòu)抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必不是(shì)一条可行之道(dào)。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金面临(lín)百般无奈后，向中国发起了求助，因为早在清朝时期(qī)，锡金就(鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖 line-height: 24px;'>鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖jiù)和中(zhōng)国有渊源(yuán)。而这(zhè)一切缘于(yú)有着藏(cáng)传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗成布到达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他(tā)预测到未来清王(wáng)朝(cháo)将会封(fēng)赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王(wáng)国(guó)成立十年后。

没曾想，这个(gè)预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人(rén)民保(bǎo)护，又因西藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关(guān)联。

关于中国对锡金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危难(nán)，而之后锡金也对西(xī)藏(cáng)选择了(le)联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥远而(ér)繁琐。导致(zhì)锡金与清(qīng)政府的关系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年(nián)中国(guó)的成立，而(ér)此时的(de)锡金(jīn)正面临着被印度吞并(bìng)的风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之(zhī)国反复向中国释放了(le)求助(zhù)信号。

然而中国不想(xiǎng)选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局(jú)势处于百(bǎi)废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金(jīn)的(de)地理位置(zhì)处于喜(xǐ)马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这(zhè)一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必(bì)要选择投入。

结语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所(suǒ)用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛学宗教，人(rén)民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈，锡金(jīn)显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没有有(yǒu)效的(de)军(jūn)队，和强大的(de)实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训(xùn)，有(yǒu)足够的文(wén)化实(shí)力(lì)和经济(jì)实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥有话语权。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 鸡的三合生肖是什么 属鸡的6合生肖是什么生肖