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皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致(zhì)知是什么(me)意思，致知在(zài)格(gé)物(wù)格物的意思是“致知在(zài)格物(wù)，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物的意(yì)思

　　“致知(zhī)在格物，物(wù)格而后知至”翻译：认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的私欲、物欲(yù)。

　　原句出自(zì)于《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明(míng)明德于天下(xià)者，先治其国；

　　欲(yù)治其国(guó)者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意；

　　欲诚其意者，先(xiān)致其知，致知在格物。

　　物格而后知(zhī)至，知至而后意诚，意诚而(ér)后心正，心(xīn)正而(ér)后身修，身修而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而(ér)后天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想在天下弘扬光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好(hǎo)自己的国家，先要(yào)管理(lǐ)好自己的家庭和家族(zú)；

　　要想管理好自己的家庭和家(jiā)族，先要修(xiū)养自身的品性(xìng)。

　　要想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要(yào)端正(zhèng)自(zì)己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自己的意念(niàn)真诚(chéng)，先(xiān)要使自己(jǐ)获得知识，获得知识的途(tú)径(jìng)在于认知研(yán)究万(wàn)事万物。

　　通过(guò)对万(wàn)事(shì)万(wàn)物的认识(shí)研究(j皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思iū)，才能获得知识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚(chéng)后，心思才能端正(zhèng)；

　　心(xīn)思端(duān)正后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品(pǐn)性修养后，才能管(guǎn)理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　皇族是什么意思饭圈，韩国皇族是什么意思家(jiā)庭家族管理好了，才能(néng)治(zhì)理好国(guó)家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留下来(lái)的遗(yí)书，是儒学的入(rù)门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经(jīng)朱熹重新编排后，分(fēn)为“经(jīng)”和(hé)“传(chuán)”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十章，是曾(céng)子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学三纲八目的追求。

　　它既是为达(dá)到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们(men)所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的(de)全(quán)部学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了(le)一把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一(yī)个脚印，你(nǐ)就(jiù)会(huì)登堂入室，领略儒学经典的奥(ào)义。

致(zhì)知在格(gé)物，物格而后知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲(yù)明(míng)明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩(biàn)明修(xiū)其身(shēn)者，先(xiān)正其心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲(yù)指敬诚其意(yì)者，先致其知；致知在(zài)格(gé)物。

　　物格而后知(zhī)至；知至而(ér)后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修(xiū)而(ér)后家齐；家齐而后(hòu)国治；国治而(ér)后(hòu)天下(xià)平。

　　翻(fān)译(yì)：古代那些要想(xiǎng)在天(tiān)下弘扬(yáng)光明正大品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族(zú)；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修养自(zì)身的品性；要(yào)想修养自身的(de)品性，先要(yào)端(duān)正(zhèng)自己的(de)心(xīn)思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要(yào)想使自己的意念(niàn)真(zhēn)诚，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认(rèn)识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚；意念真诚后(hòu)心思才能端(duān)正(zhèng)；心思端正后才(cái)能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管(guǎn)理好家庭和家族；管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家；治理(lǐ)好国家后天(tiān)下(xià)才(cái)能太平。