转世(shì)灵童这个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于不(bù)了(le)解的人来说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转(zhuǎn)世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科(kē)学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓阄的方(fāng)式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好笑了(le)吧，对于这(zhè)点我们下(xià)面就详细了(le)解了(le)解，最(zuì)起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根本不是我们想(xiǎng)象中的那种投胎转世。<乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法/p>

很多人一听说转世灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但(dàn)其实(shí)许多事(shì)情存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎(tāi)转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记(jì)忆的那(nà)种，所谓的转世(shì)灵童只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度(dù乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特有的传承方(fāng)式，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派(pài)该(gāi)派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效(xiào)仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于(yú)是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴的亲(qīn)属指定(dìng)一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这(zhè)种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历(lì)史的演(yǎn)变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府(fǔ)册(cè)封才(cái)能得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很(hěn)多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和金瓶掣签方式(shì)，前者(zhě)可以(yǐ)按(àn)照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现(xiàn)的金瓶掣签方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还(hái)算正常，倒是之前的非掣(chè)签方式实在是太随(suí)心所(suǒ)欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只(zhǐ)不过是一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解(jiě)但(dàn)也不(bù)能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年(nián)，很多文化都(dōu)是现(xiàn)在的(de)我们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底(dǐ)取缔，那么(me)就(jiù)一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制(zhì)度现在基本上都(dōu)已经看不到了，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

未经允许不得转载：珠海业勤税务师事务所有限公司 乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法