劝百讽一(yī)是哪个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意思是(shì)形容(róng)规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《简朴和俭朴的区别是什么，简朴简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪和俭朴的区别在哪史记(jì)·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉初年的政(zhèng)论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期(qī)的抒情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑(zhèng) 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢靡(mí)之辞多，而节俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之赋虽意在(zài)讽(fěng)谏，但(dàn)终因奢靡(mí)之辞多而掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一(yī)”指文(wén)章(zhāng)意在(zài)警(jǐng)戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其(qí)移人(rén)之深(shēn)，视庄(zhuāng)言危(wēi)论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得(dé)其反。

　　来源出处：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁(liáng)启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄(báo)之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法(fǎ)言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语(yǔ)之言，能无从乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和(hé)使物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起(qǐ)于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四百多年。

　　汉大(dà)赋是(shì)汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用(yòng)反复问(wèn)答的(de)问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国(guó)无可比(bǐ)拟的气魄与(yǔ)声威。

　　劝百(bǎi)讽一的意思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不(bù)上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却(què)适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励的成分过多,淹没了篇末(mò)的(de)讽谏主旨(zhǐ),本末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反(fǎn),助长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语(yǔ)出西汉(hàn)末的(de)《法言》。

　　有人说劝百讽-出(chū)自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记(jì)司(sī)马相如列传》只是对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认为形(xíng)容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终(zhōng)而奉(fèng)雅,不(bù)已(yǐ)亏乎?

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