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生乎吾前其(qí)闻心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译成现代汉语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说(shuō)》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐(fǔ)败，吏制弊(bì)端(duān)重重，心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗当时的上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在(zài)士大(dà)夫阶层中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十(shí)七年(nián)至十八(bā)年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京任国(guó)子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾是什(shén)么句(jù)式

　　“生乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介宾结构(gòu)状语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状(zhuàng)语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面(miàn)。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但(dàn)是，有一(yī)种(zhǒng)状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来(lái)修饰(shì)、限制谓语动词或(huò)形容词的，表示(shì)谓(wèi)语中心词(cí)的状态、方式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)或程度。

　　表示状态、程度时，一般不(bù)需要用介词(cí)“介入”某(mǒu)个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来(lái)引(yǐn)入对(duì)象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词引入(rù)的对(duì)象，属于介词的宾语心力憔悴是什么意思，心力憔悴是成语吗。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结(jié)构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道(dào)理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉(hàn)语也有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如(rú)问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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