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162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整理

　　孙权劝学中(zhōng)的古今异(yì)义，劝学中的162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口古今(jīn)异义(yì)词整(zhěng)理是《劝(quàn)学》中(zhōng)的古今(jīn)异(yì)义有：博学古义：广博(bó)地学习，广泛地学(xué)习的(de)。

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孙权劝学中的古今异义，劝学中的古今异义词整(zhěng)理

　　《劝学(xué)》中的古今(jīn)异义有：

　　1、博学

　　古义：广博地学习，广泛地(dì)学习。

　　今(jīn)义：知识、学识(shí)的渊(yuān)博(bó)。

　　2、参

　　古义：检验(yàn)。

　　今义：加(jiā)入。

　　3、假(jiǎ)

　　古义：凭借，借助(zhù)。

　　今义：与“真”相对(duì)。

　　4、金

　　古义：金属制的刀剑。

　　今(jīn)义：金子，黄金。

　　5、爪牙

　　古义：爪子和牙齿(chǐ)。

　　今义：坏人的党羽、帮(bāng)凶。

　　6、用(yòng)心

　　古义(yì)：因为用心。

　　今义(yì)：读书(shū)用功或对(duì)某(mǒu)事(shì)肯动(dòng)脑筋。

　　7、绳

　　古义：墨线。

　　今义：绳子(zi)，绳索(suǒ)。

　　8、跪

　　古义：腿脚(jiǎo)。

　　今(jīn)义：跪下。

　　9、疾

　　古义：疾劲(jìn)，强(qiáng)，大，这里指声音宏(hóng)大。

　　今义(yì)：疾病。

　　10、致

　　古义(yì)：达到。

　　今义：赠送，给予。

　　11、寄托(tuō)

　　古义：这里指藏身（非蛇鳝之穴(xué)无可寄(jì)托者(zhě)）。

　　今(jīn)义(yì)：大致(zhì)指心灵、精(jīng)神(shén)的某种依(yī)靠(kào)。

　　荀子(zi)《劝学》原文节选：

　　君子曰：学(xué)不可(kě)以已。

　　青(qīng)，取之于蓝而青于蓝(lán)；

　　冰(bīng)，水为之而(ér)寒(hán)于水。

　　木直中(zhōng)绳(shéng)，鞣（左(zuǒ)应为“车”，原(yuán)字已废(fèi)除）以为轮，其曲中规。

　　虽(suī)有(yǒu)槁暴，不复挺者，鞣使(shǐ)之然也。

　　故木(mù)受绳则(zé)直，金就砺则利，君子博学而日(rì)参(cān)省乎己，则知(zhī)明而行(xíng)无过(guò)矣。

　　译文：

　　君(jūn)子说：学习是(shì)不可以停(tíng)止的。

　　靛青是从蓝162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口草里提取的(de)，可是比(bǐ)蓝草的颜(yán)色(sè)更深；

　　冰是水凝结而成的，却比水还要(yào)寒冷(lěng)。

　　一块木材直得合乎墨线(xiàn)，假如用(yòng)火烤使它弯曲做成车轮(lún)，它(tā)的(de)狐度就可以符合圆规(guī)的标(biāo)准。

　　即使又被风吹日(rì)晒而干枯了，木(mù)材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

　　所以木材(cái)用(yòng)墨线量过再经辅(fǔ)具(jù)加工就能(néng)取直，刀剑在磨刀石上磨(mó)过(guò)就能变得(dé)锋利，君(jūn)子广博地(dì)学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达(dá)而且行(xíng)为没(méi)有(yǒu)过失(shī)了(le)。

　　选段赏(shǎng)析：

　　开篇“君子(zi)曰：学(xué)不可以已。

　　”这不但是《劝学》篇的第一句(jù)，也是(shì)整个《葡子》著作的第一句(jù)。

　　荀子认为人(rén)的本性是“恶(è)”的，必须(xū)用礼义来(lái)矫正，所以他特别重视学习。

　　“性恶(è)论”是荀子(zi)社会政(zhèng)治思想的出发点(diǎn)，他在著作(zuò)中首先(xiān)提出学习不可以停止，就是想(xiǎng)抓住(zhù)关嚏，解(jiě)决(jué)根本问题。

　　因为他十分重视这(zhè)个问题，所以他把自己(jǐ)的见解，通过“君子(zi)”之(zhī)口(kǒu)提出(chū)来，以(yǐ)示郑重。

　　开头就提出了中心(xīn)论点(diǎn)，语言简劲，命意深广，因(yīn)而很(hěn)自然地(dì)引出了(le)下文的滔(tāo)滔(tāo)阐(chǎn)述(shù)。

　　以“青，取(qǔ)之(zhī)于蓝，而青于蓝(lán)；

　　冰，水为之，而寒(hán)于水”，来比喻任何人通过发愤学习，都能进步，今(jīn)日之我(wǒ)可以胜过(guò)昨日之我，学生也可以超过老师。

　　这两个比(bǐ)喻，使(shǐ)学习(xí)的人受到很大的启发和鼓舞。

　　不过，要能(néng)“青于蓝”“寒于水(shuǐ)”，决不是“今日(rì)学，明日辍”所能(néng)办到(dào)的，必须不(bù)断(duàn)地学，也(yě)就是(shì)说(shuō)：“学不(bù)可以已”。

　　所(suǒ)以，这(zhè)两个(gè)比(bǐ)喻深刻有力地说明了中(zhōng)心(xīn)论点，催人奋进。

　　这篇(piān)文章各段的条理十(shí)分清楚，基(jī)本上(shàng)是(shì)每(měi)段阐(chǎn)述一个具体问(wèn)题(tí)，而且总(zǒng)在文草的开头、结尾部分作出明确的交代。

　　在文(wén)草中，作者有时(shí)又采用对(duì)比的方法，将两种相反(fǎn)的(de)情况组织在一起，形成鲜明(míng)对照，以增(zēng)强文字的(de)说服力。

　　例如，在强调学(xué)习必须持之(zhī)以(yǐ)恒、用心专(zhuān)一(yī)时，他不但用了一些并列的比喻，也(yě)用了好些相反相成(chéng)的比喻，他列举了(le)“骐骥一(yī)跃，不能十步”和“驽马十驾，功(gōng)在不舍(shě)”；

　　“锲而舍之(zhī)，朽木不折”和“锲而不舍，金石可(kě)镂”；

　　以及(jí)“无爪牙之利，筋骨之(zhī)强(qiáng)”的蚯(qiū)蚓(yǐn)，竟(jìng)能(néng)在地下来去(qù)自(zì)如，而“六跪(guì)而(ér)二螯”的(de)螃蟹，却连一个容身的(de)小洞也掘不(bù)好。

　　这就表(biǎo)明，“积”与“不积”所(suǒ)产生(shēng)的效果(guǒ)是截然相反的。

　　在荀子哲学思想中，“积”字(zì)是一个重要观(guān)点。

　　创作背景：

　　战国时(shí)期，奴隶制度进一步崩渍，封建制度(dù)逐步形成，历史经历着划时代的变革。

　　许多思想家从不同(tóng)的立场(chǎng)和(hé)角度出发，对(duì)当时的社会变(biàn)革发表(biǎo)各自的主张，并逐(zhú)渐形(xíng)成墨家、儒家(jiā)、道家和(hé)法家(jiā)等不同的派(pài)别，历史上称之为“诸子(zi)百家”。

　　诸子百(bǎi)家(jiā)纷纷著(zhù)书立说，宣传自(zì)己的主张(zhāng)，批评别人(rén)，出现(xiàn)了“百家争(zhēng)鸣”的局面。

　　葡千是战国(guó)后(hòu)期(qī)懦家的代表(biǎo)人物。

　　他认为自(zì)然(rán)界的(de)存(cún)在不以人(rén)的(de)意志为转移，但人们可以用(yòng)主观努力去(qù)认识它，顺应它，运用它。

　　为了揭示(shì)后天学习的重要意义，他创作(zuò)了《劝学》一文。

　　作者简介：

　　荀子（约公元(yuán)前313年一公元(yuán)前238年），名况(kuàng)，字卿，华(huá)夏族（汉族(zú)），战国(guó)末期赵国人。

　　著(zhù)名思(sī)想家、文学家、政治家，时人尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

　　西汉时因避汉宣帝刘(liú)询讳，因“荀(xún)”与“孙”二字古音相通(tōng)，故又称孙卿。

　　曾(céng)三次出任齐国(guó)稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今(jīn)山东(dōng)兰陵县）令。

　162邮箱怎么登陆，162邮箱登录登录入口　荀(xún)子对(duì)橘(jú)家思想有(yǒu)所(suǒ)发(fā)展，提(tí)倡(chàng)性恶论，其学说(shuō)常被后(hòu)人拿来跟孟(mèng)子的“性善说”比(bǐ)较，荀子对重新整理懦家(jiā)典(diǎn)籍也有相当显(xiǎn)著的贡献。