日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友(yǒu)热议(yì)日本(běn)国一起重大的(de)考(kǎo)古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市(shì)西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑(jiàn)的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大(dà)家常见(jiàn)的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不是(shì)镜子(zi)，经实验室检(jiǎn)测，一(yī)面(miàn)竟(jìng)然曾(céng)被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也(yě)是(shì)同期最古老的(de)一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本(běn)国文字(zì)都没有，即(jí)使有文(wén)字也(yě)是(shì)中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也(yě)相当(dāng)意(yì)外(wài)，惊(jīng)喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前(qián)，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸(zhù)造难(nán)度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必(bì)须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年(nián)的日(rì)本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分(fēn)析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是(shì)大量(liàng)渡来人(rén)或其后(hòu)裔(yì)出(chū)现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也(yě)流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓(mù)建造于四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于(yú)公元(yuán)二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的(de)是，在这么一个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日本史研究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位(wèi)置(zhì)示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史(shǐ)，特别是早期日本史要从(cóng)中(zhōng)国历史书中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信(xìn)史也只有中国(guó)史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书(shū)·东(dōng)夷(yí)传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹魏时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾(céng)两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始(shǐ)初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国(guó)史书上却不见无邪(xié)马(mǎ)台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一样。

新闻发(fā假如给我三天光明主要内容概括50字，假如给我三天光明主要内容概括30字)布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本(běn)考(kǎo)古史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和现(xiàn)代日本国的形成具有重大意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进(jìn)行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西(xī)发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参(cān)观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的(de)主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走(zǒu)开。

放(fàng)置在棺(guān)木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马(mǎ)台国正是这样(yàng)！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是(shì)最高级(jí)别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有(yǒu)巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的(de)更多(duō)考(kǎo)古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会(huì)有更(gèng)多收(shōu)获。

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