子不(bù)学(xué),非所(suǒ)宜什么意(yì)思，子(zi)不(bù)学(xué),非(fēi)所宜这句话是什么意思(sī)是小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学,非所宜(yí)这(zhè)句话是(shì)什么意思

　　出自(zì)《三字(zì)经》，是(shì)中国的传统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢(huān)迎大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之(zhī)初，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教(jiào)，父之(zhī)过(guò)。

　　教(jiào)不严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温(wēn)席。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜(yí)先知(zhī)。

　　人出生(shēng)之初，禀(bǐng)性本身都是善良的。

　　天性也都相(xiāng)差不多，只是后天所处的环境不同和所受(shòu)教育(yù)不同，彼此的习性才形成了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为了使人不变坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是(shì)要专心一致地去教育孩子。

　　战国时，孟子(zi)的母(mǔ)亲，曾三次搬家，是为(wèi)了(le)使孟子有个好的学习环境。

　　小孩(hái)子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折(zhé)断(duàn)了织(zhī)布的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子都很有成就，同时科举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做(zuò)老师的(de)懒惰了(le)。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好(hǎo)好学习，到(dào)老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理(lǐ)，又无知识(shí)，那么到老的时(shí)候(hòu)都很难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻，不(bù)会成为精美的器物；

　　而(ér)人(rén)要(yào)是不懂得学习，以(yǐ)自己的知识、技能来(lái)实现自己的价值，就不(bù)懂得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的(de)，从小时候就要亲近老师和(hé)朋友，以(yǐ)便从他们那里学习到许多为人(rén)处事的礼节和知识。

　　东汉人黄(huáng)香九岁(suì)时就知道孝敬父(fù)亲，替(tì)父(fù)亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四(sì)岁时，就知(zhī)道把大(dà)的梨让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬(jìng)和友(yǒu)爱兄长的道理，是每个(gè)人从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学(xué),非所宜是什么(me)意(yì)思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学(xué)不知义(yì)“的意(yì)思是：小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很(hěn)不应(yīng)该的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好(hǎo)好学(xué)习，到老的(de)时(shí)候既不懂做人(rén)运耐的道理，又无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为(wèi)精美的(de)器物(wù)；人若(ruò)是不学习(xí)，就(jiù)不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　子不(bù)学,非(fēi)所宜什么意思，子不学,非所宜这句(jù)话是什么意(yì)思是(shì)小(xiǎo)孩子不(bù)肯好好学(xué)习，是很不应该的。

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子不学,非所宜(yí)什么意思，子不学(xué),非所宜这句话是什么意思

　　出自《三字(zì)经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及(jí)译文，欢迎(yíng)大家阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以(yǐ)专(zhuān)。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱(jù)扬。

　　养不(bù)教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非所(suǒ)宜。

　　幼不学，老何(hé)为(wèi)。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思

　　香九龄，能(néng)温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之(zhī妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思)初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天性也(yě)都相差不(bù)多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不(bù)同(tóng)和所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习(xí)性才形(xíng)成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏(huài)，最重要的方法就是要(yào)专心(xīn)一致地(dì)去(qù)教育孩子。

　　战国时，孟(mèng)子的母亲(qīn)，曾(céng)三次(cì)搬家，是为了使(shǐ)孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的(de)学(xué)习环境。

　　小孩子不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就(jiù)折(zhé)断了织布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧(jūn)教育儿子很(hěn)有(yǒu)方法，他教(jiào)育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好(hǎo)好教育，是父母的过(guò)错。

　　只是(shì)教育，但不严格要(yào)求(qiú)就是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯(kěn)好好学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人倘若小时(shí)候(hòu)不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂做人的道(dào)理，又无知识，那么到老的时候都很(hěn)难有所作为的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻，不会成为精美(měi)的器(qì)物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得学(xué)习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就(jiù)不懂得(dé)礼仪，不能成才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要(yào)亲(qīn)近(jìn)老师和朋友，以便从他们(men)那里学(xué)习到(dào)许多为人处事(shì)的礼(lǐ)节(jié)和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时就知妙哉妙哉是什么意思，奇哉妙哉是什么意思道(dào)孝敬父亲，替父(fù)亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人孔融(róng)四岁时，就知道把大的梨(lí)让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人(rén)从小就应该知道(dào)的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非(fēi)所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的意思(sī)是：小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　一个人倘(tǎng)若小时候不好好(hǎo)学习，到老的时候既不懂做人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识(shí)，能(néng)有(yǒu)什么用呢？玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器(qì)物；人若(ruò)是不(bù)学习，就不懂得礼仪，不能成才。

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