庸(yōng)人(rén)自扰之前一(yī)句意思(sī)是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人(rén)自扰(rǎo)之的(de)。

　　关于庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世(s八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇hì)上本无事庸人自扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰之前一(yī)句(jù)意思是什么天下本无事，庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句意思是什么人生的过客，世上本无事庸(yōng)人自扰之是(shì)什么意思，庸(yōng)人自扰是(shì)什么意思？，菩提本无树(shù),明镜亦(yì)非台,本来无一物,何处惹尘埃(āi)的意思等(děng)问题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理以下知识：

庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天下(xià)本无事，世上(shàng)本无事(shì)庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)

　　意思是：世界上本来没(méi)什(shén)么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑(yí)神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新(xīn)唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州(zhōu)大(dà)都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以树(shù)威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思(sī)是什么?

　　庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一(yī)句是(shì)世上(shàng)本无(wú)事，全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑(yí)神(shén)疑鬼的(de)自找麻(má)烦。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先(xiān)）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南(nán)按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢(bà)去相位，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会(huì)轻忽并且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说(shuō)：“政事在(zài)于治理罢了，一(yī)定要用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地(dì)百姓得(dé)到了教(jiào)化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小(xiǎo)吏犯(fàn)了(le)错(cuò)误，陆象先训(xùn)诫他打发他回(huí)去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明白我的话(huà)吗？一(yī)定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没(méi)有什么(me)事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前(qián)一句意(yì)思是(shì)什么天(tiān)下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么意思(sī)是世上本无事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自扰之前(qián)一句意思是(shì)什么天(tiān)下本无事，世(shì)上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世界上本来没什么大(dà)事，都是些无聊的人自己找事(shì)。

　　全句比喻常常自(zì)己跟自己过(guò)不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不(bù)晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本无事，全(quán)句(jù)比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书》中的《陆(lù)象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传(chuán)》（陆象(xiàng)先）罢(bà)为益州大都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察(chá)使(shǐ)，为政尚(shàng)仁恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以拿芹树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲(pú)州刺史(shǐ)，兼河东按(àn)察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象(xiàng)先曰(yuē)：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责(zé)者(zhě)，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去(qù)相位，出(chū)任(rèn)八一勋章享受什么待遇，得了八一勋章享受什么待遇益州大都督府长史、剑(jiàn)南道按察使，处(chù)理政事崇(chóng)尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当严刑拷(kǎo)打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事在于(yú)治理罢了，一定(dìng)要(yào)用严刑峻(jùn)法来(lái)树立(lì)威严吗？”最终没有听取（韦抱(bào)贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆(lù)象陪(péi)孝先屡(lǚ)次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河(hé)东(dōng)按察史。

　　小吏犯(fàn)了错(cuò)误，陆象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象先(xiān)说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不明白我的(de)话吗？一定要责罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾(céng)经(jīng)说：“天下本来(lái)没有什么(me)事端(duān)，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不(bù)简明呢？”所以(yǐ)陆(lù)象先(xiān)到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念(niàn)他。

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